En la película “La nave de los locos” de Ricardo Wullicher, cuenta la historia de Pilcuman, un cacique
mapuche, que incendia un complejo turístico, ya que este se estaba construyendo
sobre el cementerio de su pueblo. Este complejo es construido por el empresario
Agustin Márquez. Por este incendio no solo se arma una discusión por la destrucción
de la construcción, sino que también porque al intentar apagar el fuego,
Gabriel Márquez (hijo de Agustín) muere. A partir de ese momento, empieza a
retumbar y a hacerse más notoria la diferencia social. El empresario lleva a
juicio al cacique mapuche. Una pareja amiga de Agustin que vienen de Buenos Aires,
se involucra en el caso. Ellos eran Laura, abogada, y Miguel, medico. Ella,
desempleada, busca volver a ejercer su profesión defendiendo a Pilcuman. Ella
se entera mediante la hermana del cacique que él hizo lo que hizo para defender
los derechos y territorios de su pueblo. Esta se ve muy conmovida por el caso
ya que el cacique estaba siendo injustamente juzgado por el pueblo de asesinato.
Y digo injusta porque Pilcuman ya se había ido a quejar varias veces ante
Agustin para parar la obra, y este no lo escucha. Laura defendiendo al cacique
implicaba ponerse en contra de Agustin y su mujer Julia, que igualmente más
tarde descubre todas las atrocidades que este había hecho y se pone del lado de
la pareja de Buenos Aires, y a todo el pueblo que apoyaba al empresario, es
decir gran parte de este. Llegado el día del juicio, la abogada tiene el apoyo
de todos los mapuches. El empresario es defendido por un abogado que pone al
cacique como una persona inferior a los demás por ser mapuche. Laura termina ganando
el juicio y logra que Pilcuman quede libre, ya que demuestra todas las cosas
ilegales que Agustin hizo para ocupar el cementerio de los mapuches y construir
un complejo turístico.
Las personas a lo largo de la vida, siempre se las
caracterizo por ser críticos de lo que cada una considera “distinto”. El ser
alguien que resalte en una sociedad “común” hace que a esa persona se la
considere “anormal”. El concepto etnocentrismo es particularmente todo esto, decreta
que la cultura de uno es más importante y mejor que por sobre las demás. En la película
se ve claramente, en dos situaciones y personajes particulares. En la primera
cuando Agustin decide construir un complejo turístico sobre el cementerio de
los mapuches, y él se justifica diciendo que no hacía falta ni pedir permiso ya
que las personas de ese pueblo no eras considerada ni personas. Y el segundo
cuando en el juicio el abogado del empresario se defiende ante las acusaciones verídicas
de Laura, diciendo que no podía creer como estaba discutiendo sobre un “indio”,
ya que no había que escucharlo porque no era nadie.
El relativismo cultural, en cambio, es todo lo contrario, ya
que valora y tiene consideración por cada cultura en particular y ninguna
cultura es considerada mejor que otra, ya que tienen todas la misma jerarquía. En
la película se ve notoriamente cuando Laura decide defender a Pilcuman en el juicio
mas allá de que no comparta los rituales de ellos o la vida después de la
muerte que los mapuches muestran.
A la cultura se
la conoce como un conjunto de características que incluye el conocimiento, la educación,
la forma de vestirse, el lenguaje, las costumbres, la ley, la religión, de una
sociedad, país o persona. En la película se pueden observar varios ejemplos.
Los conocimientos que tienen los Mapuches no son claramente los mismos que tiene
Laura, Agustin o Miguel, pero los caciques tienen todo el conocimiento que les
interesa a su cultura aunque sea muy distinta a la de los demás. La forma de
vestirse se ve por ejemplo en Agustin y Pilcuman, el empresario lleva puesto
trajes todo el día y eso en su cultura es considerado como una vestimenta
formal, mientras que el cacique lleva puesto un poncho que tal vez en su
cultura es una prenda también formal. En relación con las costumbres, los
mapuches para despedirse de una persona que muere hacen un ritual muy emotivo
en el que canta y decoran con pertenencias personales del fallecido, mientras
que en nuestra sociedad solo se deja una flor sobre el ataúd del difunto.
Los mapuches son
un pueblo aborigen sudamericano que habitaba en el sur de Chile hasta que parte
de ellos se mudaron a la Patagonia Argentina. Eran cazadores y recolectores y
una cosa de las cosas que más resaltaban y preservaban eran el lenguaje y la
literatura como un modo de conservar su identidad.
Los mapuches en la
realidad están siendo estafados igual que en la película. Dueños y empresarios
ponen campos en territorios ocupados por los mapuches. Ellos reclaman 15
millones de hectáreas arrebatados ilegalmente adquiridas. En Neuquén y Rio
Negro es donde pudieron tener más apoyo y la Constitución Nacional reconoce
"la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas" y
señala que debe garantizarse "la posesión y propiedad comunitaria de las
tierras que ocupan, y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el
desarrollo humano". En 2006, Darío Rodríguez Duch, antes abogado de los
mapuche, cuenta que los responsables de quitarles tierras a los indígenas supuestamente
dicen que tienen derechos sobre estos territorios. Y otros también se
justifican diciendo “son mapuches” de forma despectiva como minimizándolos. Hoy
2015, todavía no se puede hacer respetar a los mapuches y tampoco se pudo
llegar a una solución posible. "Lo peor es que una cadena de conflictos de
este tipo [la toma de campos] pueden generar en algún momento un desenlace
trágico", sintetizó Rubén Ifran, activista indígena relacionado con las
comunidades guaraníes.
El Nguillatún es
una ceremonia religiosa mapuche, que significa en idioma mapuche rogativa o
acto de petición. Para realizar este tipo de ceremonias se necesita un
lugar específico y especial, este ocurre mayormente en los primeros días de
febrero y dura un mínimo de dos días y un máximo de cuatro. En el centro tiene
que ponerse el rewe y alrededor de este todos los que están dispuestos a
participar. Durante el rito se realizan bailes acompañados con numerosas oraciones.
En este, se sacrifica un animal, habitualmente un cordero. Luego le drenan la
sangre y se reparte entre los participantes para beberla. Después de esto el
cuerpo del animal es quemado. Estas ceremonias se realizan por el clima, para
evitar enfermedades, las cosechas y también para lograr la abundancia de
alimentos. Estos rituales se realizan distancia de entre uno, dos, tres, o
cuatro.
Fuentes:
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